不論工夫流轉了幾多個世紀，我們都可從各國古史、神話、傳說中找到難以細數的母子、兄妹、姐弟結為配偶生兒育女的故事。如我們的始祖伏羲、女媧兄妹成婚傳人煙的故事。
傳說起初渾沌初開的時候，大地上渺無人跡，只有伏羲和女媧兄妹兩人，兩人力了繁衍人煙，于是只好顧不得羞恥，也顧不得倫常，費了好多周折，請示天意承認，兄妹結為配偶，其後兒孫世代繁衍，才有了這世上綿綿人煙；古希臘宙斯殺父娶母、古埃及皇後嫁給兒子以繼續佔有統領權、正史紀錄中國南北朝皇帝劉駿同他母親路惠男私通、四大美女之王昭君在大單于死後嫁給了新單于，既個人的親生兒子這莫非不是亂倫嗎？當然此中很多只是傳說，但為什么我們還承認這些故事呢？每個男性自生下來多幾多少都有某種水平的戀母青結，它來源于你在母親子宮中從無到有點點生長，天天把母親的肚皮撐大的工夫。
整整九個月你和她血肉緊緊相連，盡興地吸引她體態的要點，那時你每秒都徹底盤踞母親的身心，使她對你時時傾注無比強烈的愛意和庇護！而後，你每寸肌膚，不顧是剛冒出稚嫩的頭發到還十分柔軟的腳趾甲，包含有未堅挺過的陰睫、未豐滿的睪丸，從母親最女人的部位由內到外穿出來。
祈望很久的時刻終于來到，懷著溫存的幸福的母親痛並歡快著歡迎個人創建的性命兒子的到來。
母親下體急劇縮短，你在她片宛如帶著無窮歡喜的激情喊叫中喘氣到人間第口空氣！短短的十幾厘米通道你和母親提防翼翼地起刻骨銘心經驗和體驗了好幾個鐘頭，你的口鼻耳灌滿母親晶瑩的汁水，你的嘴親貼著他人無法觸及的母親的膣腔，也許調皮的小手還伺機狠抓了把她的內壁，使她不管世人圍觀發出聲「啊」的驚喜。
末了母親的體態心甘情願地被你扯破，你深深感受到母親作為個女人所爆發的真正偉大的愛而打動得哇哇大哭，母親當即把你摟在懷里用可口甘甜的乳汁和散發不盡柔情的甜美體溫安慰你，你滋滋有聲握抓乳房歡樂地品嘗起來如此，你和母親的體態雖分手，心卻永遠不變地言情 小說 做愛相連。
相依相偎、同甘共苦、恩恩愛愛，這些母親和兒子的情感豈是任何人可比的？縱然母親愛的漢子父親，也僅是個從母親自體外進入體態內的臨時侵犯者，你早跟母親由內到外結為體了。
父親以幾分鐘的熱度用下面小小的物品感受母親女人神秘莫測之處的縮短，遠遠不可比上你誕生的時候跟母親全身心的交融。
你從子宮頸到陰道口周到感受母親每次悸動和渺小顫動，這種深刻的影像次就充足終生世了，為何像男女歡愛之後信誓旦旦地允諾海角天涯，海枯石爛之類浮于淺表的蜜語甜言呢！因此，父親在母子眼前只能是個烘托或陪襯，是拿他們的男女愛情營造個合適母子生涯此中的世俗眼中完整的家，從而掩蓋母子間深沉的愛戀。
這即是母子戀的根源，從你出生在母親自體直至扯破母親的體態開端就不能回去地決擇了每對母親和兒子必定的天賜良緣！你和母親本是不能劃分的，但既然上天把你們分解，從頭交融為體的欲望將深深永冼地埋伏在潛意識里于是，只要機會合適，回歸母體和收容兒子的入骨慾望就會從頭燃燒，由此，世俗之外總有好些母子在黑暗里、角落處、暗中中，瞞著父親，偷偷地或關起門隔離外面紛擾的世界，口唇相接、胸乳相貼。
兒子下下用力把個人塞回母體，母親聲聲動情呻吟著寬容吸納兒子的切，他們不為人知也不想人知地渴求彼此的體態，愛撫彼此的心靈所以，世界各國傳播下無數母子間感人的愛戀故事。
它留存在神話、傳說、古史中，知足了眾人儲藏起來的母子間深層憧憬！下面的故事，是個民間考古學者通知我的。
他在上世紀６０年月文革如火如荼進行時被扣上牛鬼蛇神的帽子，常受紅衛兵的抄家搜查和游街批斗，後來下放到個無知名的窮鄉僻壤中勞改，他幾經周折終于在文革後得以平反。
我是個市里家心理學研討機構的研討員，在根本不太出名的學術雜志刊登過幾篇詞章，此中篇是探討「母子戀現象」的，就有談到上面「母子情結來源于母體子宮」的意見所以我也稱母子情結為陰道情結，他不經意中看到便依照上面的位址給我寄了封短信。
信我兩個多月後才收到，信的內容只有幾行字，為︰ＸＸ同志，近日不經意中看了篇你商量母子亂倫的詞章，感慨頗深。
我在這方面也有些許登不了大雅之堂的考究，假如你便捷或有嗜好的話，可擇時間和我聯系。
信末端寫著「恭候」兩字、寫信日期和聯系方式。
最初我沒怎么在意把信隨便丟在櫃櫥健忘它的存在忙個人的事務去了。
後來年度定額規定上交的論文我尚有幾篇未辦妥，領導給了很大的包袱。我想起了那封信，抱著僥馱的心理試去登門訪問了這為胡子白花的老先生。
原本我認為他說的話能對我寫論文有激勵便成，而聽完他說的故事我受到極大震驚，久久不可蘇打 言情小說清靜。
雖幾經思慮，沒把它寫成論文上交單元，但在此百無禁忌的網路隱姓埋名的放松中，我鼓足勇氣把它寫出來，以通知眾人︰曾經有個母子恩愛的天堂遺失在歲月的大水為了保衛當事人隱私，在詞章中姑且稱他為「劉老」吧。
見到劉老，跟我想像的分別很大，我認為９０多歲的他應當坐著輪椅，手腳不靈便。
不測的是，他仍然表情紅潤、步伐穩健，開口時聲如洪鐘大約跟他們那代人青年時經驗艱辛鍛煉，身子骨結實的緣故。
他家坐落在個胡同四合院，臣置簡樸樸實，四面牆掛著不同種類山水字畫，他兒子幫他請了個四十幾歲的保姆關照日常起居。
我進門坐下不久，他打發走保姆，直接切入正題和我說起當年他文革期間發明的項未曾公苫的考古發明。
他說當年個人被派去開墾和看護座偏僻的山林，聽說這片山林是山村里所有人祖先的末了棲身地。
這山村山純水秀，景觀渾然天成，獨特是這里的女人個個生得水汪汪的，縱然常年勞動皮膚卻依然圓通柔嫩，太陽曬過的臉肉紅紅的，忙里忙外都是里手，走在村道會看見很多豐乳肥臀的婦人跳水、做飯，甚至直接在門前露出雪白飽滿的乳房奶小孩，漢子們反倒除了打漁狩獵顯得無所事事。
在這里，淳樸的小孩四處上串下跳，賢慧的婦女相夫教子，炊煙慢慢飄繞藍天，片世外桃源的景象，假如不去想外面毒辣的政治運動的話。
「故事就從我守護的這座連綿山林開端。」他押了口清茶，頓了頓釣我胃口似地說︰「要從我在山林雜草底下發明堆失傳的象形文石碑開端，它紀錄了個關于個族母子結成配偶的故事。可在說這個故事之前，你得先了解我的已往，才幹懂得為什么我對這個故事那么著迷！」
而後他簌簌叨叨有時像自說自話，有時像征得我的認同樣說起他小時侯的故事清朝末期，他母親從小賣給戶大戶人家做丫環。因長的頗有幾分姿色，在１６歲的時候被田主老爺初明女人滋味的１４歲兒子在柴房強奸了。
在舊社會只要有錢有權，殺人縱火也是正常的，況且個無依無靠的弱女子，她只得吞聲忍氣默默接受。
他母親並不是那個田主兒子第個戲弄的女人，據說他１１歲由于環境封鎖，年幼不知，常和幾個小玩伴偷窺父母叔嬸兄嫂行房。
有次，讓他孤單難耐的寡婦小姨看見，遂半哄半誘行了好事。
品嘗男女消魂之事的他無法反抗它對少年的致命吸收，很快把手伸向那些無助的丫鬟女傭體態對還處封建社會中的他們來說，丫鬟是可以任取任求發泄性欲的私家資產。
有幾個丫鬟被他搞到肚子，偷偷生了小孩送人，此中個難產死了，田主妻子知道此事務買通差事草草埋了了事。
而他母親在田主兒子次次困繞中懷上了他，田主老爺見他母親眉清目秀，兩眼烏黑有神，加上八字合作，有意讓她生下小孩許配給兒子做媳婦，田主的父母也覺得這個女子是旺夫相，但田主妻子死活差異意，說她生的是賤種，名不正言不順傳出去有辱家門。
家屬觀點分歧大，便在她剛生下小孩時把她叫到偏堂，大姑六姨地眾目睽睽審訊樣審問她，以決擇要留下她還是打發她走。
田主嬸娘讓人抱開她的小孩，把她推到八仙桌臺趴著，用戴著慈熹太後樣的銅指甲手掌伸入乳房、陰部、屁股狠摸了把說︰「這女子生得艷麗，可認為我們周祖傳宗接代！」而田主婆則說︰「她耳朵小，鼻臣河輕易敗家！」個常常去風月地方的田主家男戚屬過來，在她屁股拍摸抓幾手說︰「屁股大，有彈性，好生養！」
他們七嘴八舌對她的體態相貌點點評評，連乳頭光彩、陰唇外形都商量到了。
末了那個勾引田主兒子的小姨出來，叫過田主兒子說︰「你個人決擇吧！你是想跟她睡輩子，還是玩玩就算了？」
田主兒子說︰「那么多女人，我干嗎非要和個丫鬟睡輩子啊。」
他的話引起哄堂大笑，他的小姨鼓掌笑道︰「那好，就讓你今晚跟他在堂里睡覺，明天給她些銀兩打發了便是！」
田主婆開心地說︰「好，讓她今晚陪我兒子在祖先牌下睡覺，也好通知先人不是我們兒子不要她，是她命不應該嫁到我們家！」
當晚劉老他母親被鎖在大堂里，讓那個如禽獸的田主兒子熬煎了整晚，叫喊聲傳到街上，令人唏噓不已。
第二天整理幾件隨身衣物幾兩銀子打發走了。
他母親懷抱小孩無親無故在間破廟住下，靠織布買紙傘渡過１３年，後來被個四十好幾的老光棍收留，為他養育了四個兒子。
劉老也因母親在田主家做過丫鬟，成為把柄被打成封建殘留的牛鬼神神。
劉老說到這里久久不語，眼里泛著淚光。
我認為他的腦筋又回到當年文革的時代。
他說︰「不是的，我是想起了我母親！」
他沉吟會抬頭說︰「在破廟，我和母親發作了世俗不可容忍的事務，用你們的話說即是亂倫！可我不以為是可恥的，也不認同很多雜志味批判的意見。我們母子相依為命、同甘共苦地在風雨招搖的舊社會，彼此慰藉同情，深深愛戀。我母親末了曾說︰她不悔恨跟我在起，我是她唯愛的漢子！」說完掩面轉頭抽泣，我輕拍他的背說︰「劉老，我懂得你。是無助的環境讓你和母親相依相靠！」
他摘下眼鏡拿紙巾擦拭幾下眼楮，再從口袋摸出條手帕說︰「這條手帕是我母親親手織的，我總把它貼在身邊。」
試想，破舊的屋檐下，對孤苦孤立的母子無依無靠，只能彼此慰藉。
食同碗，睡同席，洗沐同盆，穿衣不避，瘦弱的兒子跟正值妙齡的姿色好看的母親夜夜肌膚相貼，胸乳相溫，撫乳相擁而眠，甚至懵懵懂懂幼童到年少情竇初開母親的無微不至的關心和無法冷卻的濃濃疼愛，都日月不改覆加在兒子全身，兒子是母親的切，母親是兒子的所有，這樣的前提下還有什么世俗能攔阻他們母子逾越通常男女情愛的溫存呢！我腦海里顯露幅記憶︰破廟外面暴風大雨，雷電交加，樹木沙沙作響，荷塘水波粼粼，雨滴打濕了草席的邊緣。
個青年貌美的母親和弱不經風的兒子側身斜躺在草席中間，母親裸露胸襟把乳房喂到兒子嘴邊，兒子手盈握著豐滿的乳房，嘴舌含吸著母親的另只乳房，饑餓貪婪地吞食此中天下最美的乳香，母親垂憐慈愛垂眼看著兒子，手輕輕拍撫他的頭和背，好象在說︰「慢點，別噎著了！」
他們四目相望凝視彼此的剎那，猶如終生世，誰能說他們為對方遮風擋雨的迷戀，不可逾越切世俗的眼力呢，誰又能說母子間靈肉相嵌的情愛不可逾越通常男女間肉體挑磨的情欲呢！劉老說，他１２歲和母親發作了第次。
１３歲時母親想起田主家被小姨引誘的田主兒子，過早接觸女人使他迷失個人。
他母親不想個人兒子也那樣，就找到離破廟不遠個村子的光棍漢子嫁了，以了斷母子脫舍不得的「恩愛」。
可他在１８歲時次月夜不經意間撞到母親在河里洗沐，３０幾歲成熟豐韻的少婦體態死死勾住他的眼楮，他沖動之下把母親按在河邊塊大石頭上再次體味到母親自體淡淡女人清香。
認識的感到又回來了，從此發不能整理，他和母親偷偷背著繼父和兩個繼父與母親生的年幼弟弟沉浸在母子相親相愛中，在河灘、樹林、山腰、草房熱鬧地試探對方體態和忘我地交付對方的心靈。
他說，他和母親的事務繼父應當是知道的，只是封建傳統思想讓他以為家丑不能外揚，直沒張聲，但可以從他不時嘆息看出些些端倪。
劉老嘆語氣說︰「還有，在生了繼父第三個兒子後，繼父次砍柴傷了腰，喪失功能力。而母親不久卻懷上第四個小孩，他應當猜出這個小孩不是他親生的，固然誕生幾個月就夭折了！」
他繼父原來是個討不到媳婦絕後的老光棍，得到個如花似玉的女人，鄉下人調侃他說︰白揀個水嫩嫩的媳婦，你褲襠下那根條條還有什么不平意的呢。
所以天然百般恩典，在她眼前個五大三粗的漢子開口軟聲軟氣，什么好吃的都給她吃，連小孩都沒份。
愛烏及屋，天然也對劉老極度疼愛，所以他說，恐怕他繼父縱然就地看到他和母親的事務，也會默默不發聲離開，如從前樣待他們母子的劉老說完他母子間的故事已經中午，保姆賣菜回來在廚房繁忙。
他謝拒我請他和保姆去餐館吃的意思，他說︰「老人喜愛淡泊，在家吃就好！」
我留在劉老家用飯，三菜湯，在天井中間放個小桌，保姆給我們倒了點汽水，我們露天飲談著。
飯後，我們回到屋內，保姆在外邊繁忙。
老人家中午多要安息，我怕陰礙他起身要告辭，下午三四點再過來訪問。
他說︰「不用約束，我把心中藏了大半生的祕密通知你。是看了你的詞章頗有感慨，二是，對你些意見很不贊成。如什么母子戀愛是陰道情結，徹底把母子間情感寫庸俗了。三是你是個對母子戀有研討的心理學研討員，我９０幾了，關于我在山林雜草底下發明堆失傳的象形文石碑這件事務從來沒人知道。我怕我死了它就失傳沒人知道本相了，你能瞭解我這個自私的方法嗎！」
他在櫃廚底下摸出串鑰匙，從個緊鎖在角落大箱里拿出卷涂滿奇形孤僻符號的蠟黃紙張。
他說這即是他從石碑臨摹的古象形文。
他指著此中個符號說︰「你知道它的意思是什么嗎？」我搖頭，他說︰「是母親的意思。個下彎弧形，中間個圓點宛如母親的只乳房，這個字元即是典型母親！」
而後他已往關緊房門，開了書桌的臺燈，字句給我逐句辯白。
段迢遙的故事，從他蒼老的嘴上吐出，在長長的白花胡子上跳跳，飄到我的耳朵，活生的人物浮出面前以下徹底依照劉老辯白，比較他給我拷貝的象形文字信件紀實下整個故事相傳當年黃帝大戰魔神蚩尤，蚩尤戰敗，族人從此闋不振。
蚩尤共有８０幾個兄弟分８０幾個族，他們信奉血龍戰神和貞節女神，于是婦女可以加入軍事，布條草裙下涌現批批英雄善戰的女戰士。且以為婦女只能愛丈夫自己，丈夫有權殺害不忠的老婆。因此那時的婦女個個風格干練，大氣賢慧，稍有失禮便千夫痛指，人人疏遠。
其時眾人稱她們為︰貞烈戰神軍。
後來，洪荒洶涌，猛獸四起，民不僚生，黃河各族為爭奪存活空間不惜兵器血刃。
那時以黃帝為首的部落結連炎帝與以蚩尤為長的８０幾個兄弟部落在黃河道域展開存亡生死決鬥。
大戰打的天昏地暗，日月無光。
連未滿１０歲的孩子和８０歲的老人全都上了戰場。
終極黃帝軍得勝，蚩尤戰死，而其部下個族僅存個女人及她的三個兒子。
他們潛逃海外相對其時未發明的中原大地，遠涉萬里，在個深密無人的山島定居下來，靠狩獵耕作為生。
宛如多數傳說樣，他們為了延續種族差別和個人母親生兒育女，那還是五千長年前的事務，大部門文明才剛才發芽，處在刀耕火種的低級階段，對父母兄妹性關系沒領會制止，跟母親、女兒成婚也是稀疏尋常的事務。
但相對于信奉貞節女神的蚩尤族人，倒是極大違忌。
他們女子的體態只能屬于丈夫自己的觀念無比強烈，所以在那樣族人全滅只剩潛逃母子的場合下，為了不招致貞節女神的惱怒和剩余族人的非議，他們改姓隱居並訂定系列徹底迥異別族的婚姻和社會條例，由此，個新的民族【母恩族】出生在中原大地！母恩族的第條法令即是︰不信奉任何其他神，除了母親。
那母子四人的前十幾代後人都是兄妹姐弟婚姻，後在宗教信仰的運轉對族群的陰礙下，他們把第法令更進步施展，以為母親才是最美好的女人，漢子只有和母親成婚才幹使族群強盛。
于是，漢子和母親同住茅屋，成婚生子的習俗便傳播下來。
再而後，他們發明和母親生下的小孩有些輕易有體態或智力的不足，他們以為是母親外表象的不足輕易傳染小孩，由於小孩是從母親自體里排出來的，母親的美丑康健必定陰礙小孩的美丑康健。
由此，母恩族有了第二法令︰不夠精美的母親，不可生小孩，以免生下使族群虛弱的小孩。
而每個女人生了小孩城市成為母親，于是衍射出另條暗條例︰好看的女人才有資歷養育。
女人們為了個人的養育，紛飛學會套裝飾個人、蠱惑男性的才華︰化裝，用花花綠綠的羽毛草料布裙疑惑漢子挑剔的眼力。
然而漢子們也不傻，加上生出不康健孩子的比例並未減少。他們以為是女人化裝誘騙才引起這種現象實在處在原始社會的他們不瞭解只要是母子養育，基因就輕易陰礙兒女康健。從而母恩族有了第三條條例︰女人必要佔有樸實美！女人此時不可靠化裝得勝，只有唯條路︰使個人個性變得更柔和更愛家更有女人味，來吸收漢子得到生育兒女的權利，于是好看的有樸實美的賢妻良母型女人遍六族群。
途經幾百年，末了他們終于熟悉到生出不康健孩子的疑問可能出在母子養育上。但崇敬祖先的他們覺得母子婚姻是神聖不能廢除的。
他們定了第四法令︰對母子生小孩必要和另對母子互換夫妻！在此四大條例下，他們成長了套絕離于世的文化。
第條，決擇了每個漢子都熱愛母親，以敬拜母親女神為榮。
他們覺得和母親交融的漢子才是有氣力的漢子，無法同母親交融的漢子在社群身份低下，沒有權威；第二條和第三條決擇母恩族的女人長的代比代好看有女人味；第四條，決擇他們的種族能在母子恩愛的場合下康健繁衍下去。
第大則聲名母親至上，但他們從來沒用第五大則來聲名母親必要怎么樣看待兒子由於還有比母親更虔誠于兒子的女人嗎！寫這樣條條例是絕對多余的。
他們從原始的刀耕火種到鐵器文明，代代守規四大法令存活成長下來。
漢朝末年，他們文明到達顛峰，創設了「母恩」的偏僻小國，繁榮的大街隨處是熱烈景象，人來人往，車水馬龍。
依賴向其時中原重要文明漢朝稱為蠻夷的少數民族出口絲綢、陶瓷、馬匹為國本，養殖大批牛羊，甚至把絲綢遠送到古埃及這即是為什么埃及古墓會發明中國絲綢之路開前已經有絲綢達到了那里的來由。
他們在不被自稱文明禮儀之邦的中原人正史紀錄，安分服從個人德行判斷尺度歡快存在著。
由於有了國家及其社會控制機構，他們設立了「兒皇」和「母後」為最高權利中央。
兒皇和母後是他們公推的最般配的母子。
等兒皇死後不由子嗣接管皇位，而是從頭公推出另對他們以為四大法令下，最能典型母恩國守則的母子！執政官員也是相似公推抉擇的。
這樣母親越好看越賢慧越有可能得到社會中較高的身份在這里好看和賢慧缺不能。
如此，可以說母親的女人味決擇了兒子終生可能贏得的功績。
輪迴往復，母恩國只有更好看的溫婉女人，沒有最好看的溫婉女人，更沒有屬于丑的蠻橫婦人不夠好看的因原始社會對母子養育產生不康健兒女的曲解而訂定的條例下，絕種了。
正由於偏激敬拜好看的女人，和淵源流長的法令作用下，母恩國的女人經代代社會的優越劣汰，肌膚柔若冰霜、外表象沉魚落雁的比比皆是，致使那些徐娘年齡，豐韻如故的女人也滿城到處可見。
于是，個不尋常的現象便產生了︰女人５、６十歲如二十閨女，兒子比母親顯得蒼老像母親他爸的堆堆顯露！其時母恩國有個兒歌唱道︰天子出城覓西施，找遍天下不得見。
若來西方母恩國，西施城東老婦！有個笑話說︰有個放養的少年討不到媳婦，向井里投無數石塊企求神仙給他個貌美如花的姑娘。
在他第１００１次投石後終于神仙被他真心感動，讓他去沙漠之顛等候，必有美女顯露。
他等啊等，太陽落山果真如此顯露個扶著老頭的貌若天仙的女子顯露，他興奮不已忙上前招呼。
他跟老頭說︰「老爹，我向菩薩起了千零次慾望，菩薩許諾把你的女兒嫁給我！」
老頭答︰好啊！２０年後你再來吧！放羊少年不解地說︰「她不是你女兒嗎？」
沒想旁邊的女子說︰「我是他媽，我八十了，他才６０！」她指著肚子說︰「我女兒在這里還沒誕生，等２０年後才幹嫁給你！」
固然幾多稍微夸張，但母恩國女人貌美不易老倒是不爭的事實！兒皇可以和任何個母恩國生過小孩的女人發作性關系，他是名義上所有當了母親的女人的兒子。
兒皇可以招任何個失去兒子丈夫的寡婦入宮作宮婦伺候飲食起居。
而母後作為名義上所有小孩的母親，母後在每年次的少年景人禮上必要穿薄紗絲衣躺在禮臺承受他們精液的浸禮︰每個少年列隊成東南西北四個方位，每次四個上臺，站在禮臺旁脫光衣服擼動陰睫朝躺著的母恩國公認最精美的女人灑下個人成人節第道精液！兒皇作為母親的統領者，生涯極度奢侈。
他誕生就因個人母親的精美成了所有成熟女人的佔有者，從小到死口渴就直接在做了母親的差異女人懷里喝她的母奶，用飯有兩個宮婦親手喂，洗沐有十到二十個女人在瓊漿池用體態幫他搓揉，甚至如廁完畢有女人擦屁股但看似完美的生涯下有個心照不宣的事實︰讓兒皇在極樂享受中盡快耗盡個人。
由於兒皇越長壽，他的兒女就越多，如此就違背了第四法令優擇而生的定則，不幸兒女。
所以幾乎沒幾個兒皇能過份３０幾歲的，他們在群絕色美艷蝕骨消魂的婉轉婦人身上，絕無可能反抗得住蠱惑，由於他是正常的漢子。
他們在個個賽西施的女人體態放縱宣泄殘餘的任何精氣，國人可以許可他們荒淫無度，極盡變態之能，由於他們的壽命相對平均８０幾的國人太短，他們用命互換榮幸，不可節制地品嘗無數母親的體態！石碑中，對兒皇的性生涯寥寥數筆帶而過，好像不想提及此事，好象懼怕觸及權利背後用女人肉體慢性殺死兒皇的潛詭計，但仍能從中窺兒皇超乎凡人想像的肉欲。
如碑文【母恩國奇聞逸事】片斷中，多次提到「兒皇夜急，拉旁侍宮婦‘女壺’之」，意思是兒皇夜里起來尿尿，拉過旁邊個宮婦作尿壺。女壺，依據劉老辯白，是女人跪在地上，漢子對她張開的嘴撒尿！還有段【兒皇尿半，壓下宮婦，褪其衣褲，吮其唾液，以男睫探婦陰而尿之！】，意思是說夜里兒皇拉宮婦作尿壺，對著她的嘴撒尿到各半，把宮婦推倒在地板，脫掉她衣褲趴在她體態上，用舌頭去舔她嘴里的唾液，用陰睫插入陰道繼續撒尿！但是，碑文說的最多的還是那些風俗趣聞例︰城南有個叫末堇的少年，狀告長兄獨佔母親。
官場根據本國律法︰女人屬于她第個生的兒子，判決長兄無罪。
末堇不服，提出本朝兒皇新頒吏欠令︰長兄因擁有母親，使其弟多有不滿。
故長兄有義務幫弟尋覓夫妻，不然當失去工作罪，可依據情境判兄之罪。
18 言情 小說而末堇之兄並未幫其張羅婚姻之事務，官場于是判母親歸末堇，為感激判官末堇征得母親批准，就地露其母乳擠杯乳汁，遞呈判官。
官員不敢領受，害怕有收賄嫌疑！下面條注釋︰末堇時年１１，長兄１２例二︰邊關傳來動靜，中原漢朝董卓造亂，司徒王允設佳麗計使董卓的義子呂布除董卓。
聽說，佳麗計中的佳麗即是母恩國１０年前隨商隊客居京城司徒俯的「絕育巷」豆腐貂之女貂禪。
陌頭頓時議論紛飛，有人說︰「就她那樣也叫佳麗，在大街扔石頭打死片！」
有幾個６０歲婦人圍在說︰「要是我青年五歲，董卓肯定死在我手上！」
屠夫張狗答她們︰「早知道中原無美女，我即是把你們６０歲婦人拿出去賣都能發達！」
時間堆加急檔，籌議平息大眾惱怒的文書傳到朝廷，搞的兒皇夜不可眠，壽命恐因此折再折。下面條注釋︰絕育巷因鄰近女人不相符母恩國養育前提而得名例三，大上將應用職位之便，把無望再次養育的老宮婦販賣給旅途商人獲得暴利。
雖是老宮婦當事者的意思，且母恩國所有無小孩的女人佔有絕對婚配自由權，可她們遠嫁後仍可能違背四大定則中不可養育規則，故撤去大上將職位。下面條注釋︰大上將用兩個宮婦換得十幾個阿拉伯人在他的府上建座外邦作風城堡，不包吃宿例四︰對恩愛的母子決擇養育個孩子，依據法令四︰對母子生小孩必要和另對母子互換夫妻！由是請了隔壁認識小伙幫手。完過後，母子狀告小伙強奸。
理由如下，首要律法紀定非同齡人互換母親養育，年老者必要送頭母馬給對方，可小伙送的是公馬；其次除了兒皇和兒子任何人不得插入母親下體，只能在體外摩擦直到排精時候才幹用龜頭沒入陰唇致使女方妊娠。而小伙射精時候除了龜頭外陰睫竟有三分沒入陰道。
第三，兒子無法跟小伙母親辦妥性體會或射精，由於兒子才６歲，因此小伙佔了他母親廉價！下面條注釋︰罰小伙母親和小伙送的那頭公馬性交，等６歲孩子成年後再跟小伙母親行房次。
其五︰有婦人生的反常好看，其幼子見長兄夜夜和母行房，倍受難熬未得長兄或母親批准圖謀親母親芳澤，縷次下藥在飯菜中，乘家屬昏厥，抱母入房大規模奸淫。
甚而就在飯桌前家屬昏厥在旁的場合下，剝光母親衣褲，把母親平攤在長凳，跨騎母親高縱的乳房。
後幼子經多次實驗，配方可使人在不經意識下對性產生反映，從此其母在他的手掌中連連呻吟。
終日個路過的熟人看他家大白日房門緊閉，里面不停有女人嬌吟的聲音傳出，朝窗戶望，發明幼子在艷光迫人的母親軀體上高下抬沉屁股大動干戈的情境，其事露餡！下面條注釋︰後來查明，路過熟人見幼子之事，欲圖和幼子共奸其母，幼子不願意，路人告官。
判決如下，幼子未得母親或長兄批准對母親行男女之事，屬于奸母，應割下睪丸，但其不讓路人共奸其母的行徑保留了母親不被兒子以外的人插入陰道的德行，功過相權，罰鞭打５０。路人，專注險惡，欲圖侵略他人如女神的母親，判去邊疆服役５年。
風俗之外，我們細思下便會發明︰父親兩個字，如篇頭所說徹底成了烘托與陪襯母子的副角，甚少提及。
父親的作用在母恩國，即是在女人陰部摩擦把精液射入陰道使她生下小孩，連處女膜大多場合也不能能捅破捅破了則是奸處罪，和奸母罪樣是要割掉睪丸的。
因此，母恩國的嬰兒誕生便破了母親的處女，因此某種意義上「得到女人處子之身的只能是她兒子」。
母親定是個人輩子的女人，她成熟、飽滿、體貼、善解人意，對兒子無比柔和服帖，忘我供獻，從不去計較兒子切不足或過失，兒子在她眼里只有無法說盡的好所以娶了母親的母恩國漢子，誰還甘願花強力氣，不惜麻煩周折、低聲下氣、笑容獻媚拉攏或追逐那些不可徹底寬容你切的少女呢！她們會在乎你的外表象、思想品格、你是否智慧、上床前有沒有洗沐、有沒有口臭且依這些細枝末節的事務對你產生不同種類見解，或屏棄疏遠你，而母親，你縱然是全天下最丑的漢子、是大壞蛋或白痴、無知道香臭，她也滿眼是你的可愛！因此，這里的漢子的愛情，誕生就已經定。
未婚的女人不會有漢子沒趣到花功夫講求個沒完沒了，通常都是反過來未婚少女講求心儀男性，讓個人妊娠後生下兒子，辦妥個人從女孩到女人嫁給兒子的過程。言情小說排名生兒子的過程，對母恩國來說也是神聖的成婚典禮。兒子捅破母親的處女膜，母親在兒子的哇哇大哭聲痛並歡快地升華人生的至高幸福。
個女人可能生下兒子，也可能生下女兒。
于是在母恩國四大則的陰礙下，就產生了兩種徹底差異的教育方式。
對于女孩，母親教她賢良淑德、女人的豁達大氣、持家之道、女人的柔韌堅強罷了，要盡量使女兒在成人典禮上被裁定為『合適養育的好女人，尺度的母恩國賢妻良母』，而後生下兒子，嫁給兒子，成為兒子的賢內助。
不然只有孤身人，或淪落塵凡世界那些淪落塵凡世界的女子只能給漢子口交，且只有狗、馬、羊才幹插進她們陰道，或成為女琵即女同性戀，母恩國對女人之間的性行徑順其天然，甚至對他們來說兩個女人曲線凸凹的體態蛇樣困繞處是種藝術。
所以有些兒子性性能有疑問的母親之間互相慰藉長短常天然，不違背女人貞德的行徑。
還有種少少數的異類︰人妖，她們也被看成女人，可以和其他不準養育的女人發作兩相情願的關系。
由於人妖有乳房，乳房是母親的典型，他們文字『母親』二字也是個相似乳房的符號。
而男同性戀在他們眼里是非常惡心的，是該千刀萬剮的，才是真正叫萬惡的六大罪之首︰男合罪！其他大罪為︰奸母罪次子不經母親或長兄批准和母親發作性關系。奸處罪女人兒子之外任何人捅破她的處女膜或兒皇和兒子之外其他人插進該女子陰道內。私生罪不準養育的女人生下小孩。這小孩會途經嚴峻查驗，發明不美好便被拋棄在城門百里之外的棄嬰村，有享受母恩國責任兼顧的所以年長色衰、舉動不便的男女，通常他們用個人分到的國糧養大棄嬰，棄嬰長大反過來兼顧他們。棄嬰長大在棄嬰村成婚生子，守城衛國。好象和母恩國成了附屬國樣的互相支撐關系。
私生罪雖不處死嬰兒，但母親是要生失去自由，在請罪節供所有男性「泄罪」的，這對母恩國自小貞操德行感極度強烈的女人是種龐大的熬煎，簡直生不如死！
叛子罪女人對兒子的違反。自母恩國有史紀實以來，僅在幾百年前有個犯了此罪的女人。因律法紀定，母支屬于長子，長子死後由次子續之。那個女人的次子為了和母親交融，殺死了長兄，其母知道後在新婚之夜殺了次子，而後自殺。犯此罪的女人要割去雙乳滴血而死，可這名女子自殺了，于是罰鞭尸。就這樣個令人嘆氣的女子，也讓後世議論了幾百年。
害人罪任何格式自動對他人造成侵害、謀殺，都需服苦役或處死。權私罪以權牟律法之外的私家益處的所有罪，不論貪污還是收賄，上至兒皇，下至衙差，輕則丟官，重則言情小說 水叮噹斷頭，此中還有游街，鞭刑，斷指等。
女人對女兒的教育很是嚴峻，從言行到顰笑。
通常生了女兒的城市繼續要生個兒子，以辦妥個人嫁給兒子的生大事。
其實只生女兒不生兒子的女人，可以申請後領養棄嬰作養子必要剛誕生不久，能培育出母子情感的棄嬰才算數，成年棄嬰沒有母子相親相依的階段，更多是男女情欲，宛如個漢子而不是兒子插進母體，屬于叛子罪和奸處罪二罪並罰。
而對兒子，女人更多是關切！由於兒子的社會身份是由個人作為女人的精美和賢淑決擇的，她不必掛心兒子的出路，只怕因個人不夠好誤了兒子，所以對兒子更萬般疼惜。
她只需在個性上教會兒子做正直、擔當、不嬌蠻不率性的人，則會受到世人致稱贊！女人對兒子的以身教育在他誕生的時候就開端了。
兒子剛來臨世界，媽媽會像牛羊馬樣用嘴把兒子體態上的胎衣、粘液舔吸干淨，這種方式是從大天然的動物那里學來的，她們以為大天然已經把如何去愛護兒子的要訣揭露出來，如兒子誕生舔兒子的全身即是此中個。
她們從不會有讓兒子斷乳或掩飾個人體態不讓兒子看見的方法，在她們看來個人的下體是兒子起初的家，乳房是兒子甘甜的糧倉，佔有家和糧兒子才幹健康健康、快歡快樂、平平安無事安發展。
加上母親本身即是屬于兒子的女人，基本無須抹殺兒子對女人體態的好奇。
假如不從小培育兒子對個人的依偎，不讓兒子對性命中第個接觸到的女人癡迷，萬兒子愛上其它女人，她豈不苦惱終生她們對兒子跟誰發作性關系是不介懷的，介懷的是兒子心里看重哪個女人，是否當寶來愛。
母親是天生深愛著兒子的，兒子可以移情別戀，但不可離去或遺棄她，所以她盡量早早地讓兒子試探個人成熟女人的豐韻凸凹體態，在兒子心坎留下無法磨滅的印象，使兒子離不開她。
在兒子１－５歲間，叫乳香期，即是要讓兒子銘記媽媽的乳汁甜蜜和她滿身女人的味道。
這時候，媽媽讓兒子初嘗母子共木桶洗沐的樂趣。
女人有柔軟的縴縴玉手幫個人兒子擦背，清洗全身污垢，乳頭微小摩擦他小小的體態，把他的頭埋在她豐滿的乳鋒中，在媽媽無比柔情和兒子身心舒爽里升華母子相依之情。
睡覺則母子同席，媽媽薄紗里與兒子肌膚相貼，讓兒子大口大口無所顧忌地吮吸母乳，媽媽則脈脈溫情傾注個人對兒子的慈祥。
白日母子倆玩嬉戲相偎起，飯桌上母子像鳥兒喂食嘴對嘴口唇相接，兒子吞下母親沾著養分的唾液茁壯生長。
母恩國有個幼兒游戲是由衙門舉行的，每年４月冰雪初化，春花新開的日子，人們盛大的聚集在都會中央。
所有兒子在５歲以下的母親都穿統服裝站在人群中心，而後進入個個木柵欄里面，中間有橫木把她們離隔，只露出雙腳。
她們在里面脫光衣服，放在木欄外面的小盆子下面。
她們的兒子都蒙著眼楮，凌亂成堆。
聲鑼響後，解開蒙眼布條，他們蜂擁已往抓小盆子里的衣物嗅聞，或撫摩露出木欄外面的雙雙秀腿丫。
這個游戲要求幼兒只通過聞女人的衣服和觀她的腳認出母親。
這在成百上千的腳及衣物里，找到自己對成人來說也並不輕易，聞多了氣息還會使個人感官麻痹，況且乳袖未干的孩子。
因此第輪就往往淘汰出局掉過半。
第二輪是【探乳辨母】，即是孩子蒙著眼，隔著衣服摸女人的乳房，認出其母。在母恩國，未滿８歲的孩子可以隔著衣物撫摩任何個生過小孩的女人胸部，未滿６歲的孩子可以隔著衣物撫摩任何個生過小孩的女人陰部，而不被責罰
面臨個個豐滿圓潤、彈性十足小手盈握不住，大小般配的女人乳房，孩子很輕易迷失個人，如此又淘汰出局掉大部門。
第三輪，通常剩餘不到百人，且多為四、五歲相對年紀大些的小孩。
這輪難度更大，叫辨陰認母。
此時的所有剩餘小孩的母親，都進入衙內，在宮婦說明下用他們發現的不同凡響膠泥在母親陰部印出個模子，孩子要通過辨識這些模子，找出屬于母親陰部外形的那個。母恩國女人從兒子小時候就會把他的小手放在個人陰部通知他這是他來臨世界的場所，他要認得起初的家
桃辨豐盛、縫隙分明、狀貌可人是母恩國女人陰部的特點，孩子只能看花眼似的瞎抓個，有憑命運之嫌。
第四輪是決賽，大概幾人到十幾人的樣子，叫「看發嘗唾」，是母親剪下段個人的秀發，在碗飯里涂上個人唾液，孩子要從聞發香，用湯匙挖口飯品嘗母親唾液找出屬于他媽媽的母子從小用嘴喂飯，所以這個要求不算苛刻。
而所有通過者，不顧幾個，都可以牟取匹種草精良的小公馬、五天的成人禮初始時間為什么好馬和初始成人禮時間對他們很主要，以後將提到以及百兩黃金。注︰在成功者母親中兒皇將挑選三個臨幸６－１２歲為戀母期。
此時女人對兒子潛移默化母恩國傳統的德行尺度和思想操行。教育好兒子，不讓他偏離正道，對男女愛情有準確初等印象是很主要的。
此時小孩的生身之父便會被要求頻繁顯露在他們家里留宿，和他母親恩愛，以起輔導教育作用父親在兒子通過成年禮之前，佔有隨便和其母親肛交和口交的權利也即是說除了插入陰道可用任何配偶生涯方式作愛，但乳房是母親的典型，所以乳交只能屬于兒子。
個強盛有力的男性打破他們母子兩人溫馨世界，兒子感覺有人搶走了母親，感覺恐嚇，以此助長他男性的雄心壯志和雄風，培育他的競爭意識。
這時候女人往往會通知兒子，只有他長大成人，頂天立地通過成人禮才幹光明正大、威威風風單獨佔有母親。注︰在母恩國，丈夫是在兒子通過成年禮之前唯法條意義上能摸遍女人全身的漢子！
１３－１８歲為聖河期。此時兒子大多都已經發育遺精，對女人，獨特是旦夕相伴的母親自體有了進步懂得，面臨成熟飽滿，美色無盡的母體不再生疏和羞澀。
兒子第次遺精，母親要每日沐浴換衣三次，禁食葷腥，閉門不出七七四十九天，大門銅把手上吊掛條黃色絲帶人們看見此絲帶就知道此戶人家的兒子已經發育遺精，開端沐浴母子聖河之旅了，直到絲帶撤掉之前不會登門打攪。
家里所有雄性畜生，如公羊、公馬、公牛都得分手拜托隔壁看護，由於他們相信畜生的魂靈會乘女人無主的時候潛入夢幻和女人交尾。
而女人兒子精氣初成，輕易發憤畜生提前擁有女主人軀體的念頭，它們會化成靈形直接鑽入子宮，永遠和女子性交。
原先母性是個強盛的護盾，足可攔阻切邪靈惡氣，但兒子此時精關不穩，母親受次發出跟深層次「母愛」，造成畜生靈體有空子可鑽，它們便附在兒子射入母親體內的精子上，生出個如畜生智商的白痴來，只有途經葷戒的典禮後才幹繼續養它們而平安無事無事。
每次母親沐浴後，兒子著裝平躺在地面手搭母親腰臀，母親裸體赤身跨坐兒子胯部，扭動腰身和翹臀，以乳房推拿兒子的胸腹，以陰部和大腿摩擦兒子的下體，唇舌淺淺煽動兒子的嘴和前齒，微吐唾液灌進兒子口中。
這個典禮叫【固精暖陽】，傳說是當年母恩族第代母親，為了救被受野獸追趕掉下山洞，卡在石縫的兒子，用體態給兒子暖身用嘴給兒子喂食品的故事傳播下來的所以母子嘴對嘴進食對他們是神聖的事務。
每天母子兩人閉不出戶，存足四十九天的乾糧和柴火，在母子誠實見面，四目交歡中痴戀在床第、飯桌渡過。
每日夜里，母子洗浴後，母親穿肚兜貼近薄絲綢褲，兒子露上體著絲綢褲平躺。
母親隔著褲子用嘴或手吻撫兒子的陰睫及睪丸，而後用乳房貼磨兒子下體用手撫弄兒子乳頭或用嘴舔吸，直到他射精再相擁而眠有些村子還有要把兒子射出的精液舔吞入肚的民俗。成人禮之前，兒子或母親自體必要有塊布籠罩住才幹肌膚相近，且不許可發作實際性關系，不然人們知道，他們母子會被以為是傷風敗德，母親沒像賢慧女人那樣教誨好兒子，讓兒子未成人就發作這樣的事務，是不能承受的。
當然，暗中里還是很多母子很早就發作關系了，只是從不張揚總之，誰知道母恩國母子抱在起是正常的母子緊密，還是未成年兒子和母親發作什么呢。
到第四十九日，是典禮的末了日。
這天母親焚香告拜先祖他們子女從母姓，家族女性才有資歷進廟堂受兒女跪拜，燒紙錢和寫用母子兩人生辰八字的黃紙條，念給先祖聽你對兒子的期待、祝福而後寬衣解帶，臉胸朝下俯攤開體態，手向兩端盡量伸出，雙腿向兩端張開，稍微抬頭用嘴舔吸【陽神】劉老辯白說，陽神即是原始社會陰睫敬拜的產品，是做成男性生殖器外形的木墩，末了雙膝半蹲，陰部在陽神端部摩擦把個人分泌的陰液涂抹在上面。
朝拜先祖的典禮辦妥，便可喚兒子前來革除衣物，兒子站著母親跪在他的胯間，女人伸出舌頭涂濕兒子下體每寸皮膚，龜頭、陰睫、睪丸、大腿內側然後女人轉過身跪趴在先祖牌下、陽神墩前高翹屁股，兒子蹲下嗅聞撫摸她的陰部至濕潤有些場所許可兒子舔吸陰部，或用手指使母親激情，手指插進去感受母親陰道的縮短，他們以為如此漢子便能牟取強盛的雄性氣力。
兒子把母親下體的粘液涂抹在母親高翹的臀辮後，騎上女人的腰部，伏身貼在她的背上，雙手繞過兩肋握抓緊媽媽豐滿的乳房，如此前後摩擦直到射精在母親背部因母親臀部上挺，腰身下沉，兒子前後運動時候屁股跟母親的屁股緊緊相磨，睪丸也緊貼母親肌膚，所以這個姿態意味著母子自離去母體以來再次和母親交融為體。
典禮的了結是，兒子用龜頭粘滿射在母親背部的精液用手按龜頭涂抹在陽神端，和母親先前涂上的陰液交融處，示知神明︰她們母子佔有正式交融的權利！第５０天，他們開門迎客，宰殺豬羊牛大宴來賓。
以後在成年禮到來的日子，女人和兒子在丈夫的監視下可以自由在任何場所親吻，同床，母子間此時唯許可的有性交意味的體態行徑即是拜陽神時的所有典禮中的行徑也即是說射精只能射在母親背部，而丈夫監視到母子有越軌的行徑，兒子便會失去母親的佔有權，如此自己的母親就真的會成了他父親的女人這是很嚴重的正法，沒人敢容易違犯。
固陽典禮之後，每月月圓之夜無數未舉辦成年典禮的母子光溜著體態跳進母恩國的聖河中暢游，而後在母親下體纏片事先預備好的薄紗巾，母子面臨面摟抱，兒子用堅硬的下體隔薄紗頂磨母親下陰，女人們用圓通飽滿的大腿纏住兒子的腰，手勾搭住兒子的肩膀，嬌軀喘息連連。
兒子們高下其手，屁股、豐乳、潤唇，不漏掉媽媽的每寸肌膚，有人壓下母親在淺水靠岸前後縱橫，有人貪婪吮吸母親唇齒生香的唾液，在月光下拉出道道晶瑩絲線，有人撫按母乳，乳汁入灑水噴灑在河道所有人都將在水中朝母親陰部射精，讓精液隨水流飄浮這是母恩族的聖河期少年的重大節日，是唯可以隨便對母親自體射精的工夫。
岸上往往還會站滿乳香期母親帶幼子來欣賞梳教番。
個漢子在聖河中耳聞母親作為女人的感人呻吟。
而母子用飽含的充沛養分噴出的精液和灑出的乳汁滋養了下游群肥大的魚兒！１８歲之後為成年期，最主要的成年典禮和正式和母親交融為配偶的事件在這時發作！對女子來說未滿十八歲前重要是些女性傳統美德的教育和吸取。
１８以後她們母親會找個同樣有女兒的母親，向她們女兒呈現性的不同種類行徑，等女孩通過準許養育的挑選典禮，找到甘願為她受精的男子，她可去聖河這個成年男子和母親歡愛的公眾地方觀摩天，第二天再舉辦受精典禮沒通過的女子要么和母親或其他女子發作關系，要么領養個棄嬰，最低等的無可怎樣抉擇即是和馬狗羊牛發作人獸性關系。
成年典禮，最大的目標是個男子徹底排斥掉父親這個腳色滲和到他和母親的關系中來，不然父親有權和他母親隨時過配偶生涯固然男子只和母親生涯起，但他總會讓另個未育女子妊娠生子，這個小孩在通過成年典禮前不可阻撓他和這個女子發作關系，如此個漢子往往段期間內除了母親，還佔有兩、三到四、五個女人固然個漢子除母親外不可插入其他女人的陰道，但肛交、口交無不讓男子消魂，況且他還有監視個人兒子成年典禮之前是否和母親發作性關系的義務，只要發明疑問當即可佔有這個女人，這又是很大的蠱惑，必定會經心盡責。
如此，社會總體方位在他們環環相扣的制度上，按他們的意想不亂成長，精美賢慧的母親、正正直直的兒子，千嬌百媚的女人和威風凌厲的漢子充滿著全國，他們因此不像外界想像傳聞的那樣，是個淫蕩的國家。
實在他們是少有理解母子之愛的深刻民族！
注︰男子擁有除母親外的另個女人的前提是，這個女人必要從未養育。
養育過的女人屬于她兒子，按第四法令互換母親，使女人妊娠生下的小孩法條意義上的父親不是生物學父親。
比如甲和乙互換母親生子，甲母生的小孩法條父親是甲，而不是乙。
對甲母來說，甲是她第個兒子，屬于長子，乙使她妊娠生的也是她兒子，屬于次子。
這個場合導致個女人第二個以後的兒子必定跟第個兒子是同母異父血緣的親兄弟及名義上的父子關系他們把這種關系叫「兄父關系」，父子和兄弟間便環繞誰佔有母親而勤奮，成年典禮的劇烈很大部門來由即是兄弟爭娶母親。
因母恩國女人大多賢慧，不但願個人兒子有矛盾，通常生下個兒子後便不再生第二個兒子聖河水中含有種礦資源，能起到避孕作用，她們每個月排卵期喝聖河水或用水清洗灌入下陰，如此不會因和兒子性交而妊娠。
隆重的成人典禮到來之前，所有有加入典禮小孩的媽媽，三個月前強壯的千里馬，由於成年典禮的基本即是︰父親結構幫親友摯友，先讓兒子騎馬帶媽媽往太陽升起的場所，即東方逃日，十日內未被找到，小孩就通過了典禮，佔有漢子的所有權利，和母親是正式配偶了。
假如沒通過，那么父親還會滲和到他們母子關系中，他也沒有法條意義上和母親正式作愛的可能，只能不停加入典禮到達要求才行。假如有兄弟即和長子是父兄關系的次子，他們典禮前還要決斗次，決擇誰帶母親走，縱然次子贏了他也要向東逃三十日不被抓到才算通過，所以通常場合長子是母親最有可能的丈夫。
典禮開端，先祭拜祖宗，所有加入典禮的母子列隊在玉石鋪蓋成的祭壇上，媽媽穿戴柔滑的薄紗貼近絲衣，曲線盡顯，趴在地上，兒子下身什么也不穿，光著屁股騎跨在媽媽背上面。
這個叫【騎媽縱橫】，意味兒子成年了，該象英勇樣騎戰馬馳騁沙場。
媽媽個個馱著兒子爬向祭臺，兒皇母後高坐在臺中心。
兒皇摸每個上臺女人的陰部，並在她脖子上掛片用線穿好的葉子這片葉子到典禮了結都不可掉，不然看成不通暢過，母後手撫每個男孩陰睫，並在他腹部用鵝毛沾水灑濕，同時祭司對他們祝福。
祝福典禮辦妥，所有不加入典禮的男性回避，而後即是起程前的母子在成年禮上才算正當的性交典禮，也是通過典禮前唯次被許可的母子做愛事件小孩生日也可以和母親性交而不受限制，由於生日是兒子從母親陰道誕生的時候，他們以為生日時候插入母體的行徑是神聖的。
在司儀的指引下他們來臨地毯中間並面向長者。
這時幾個用黑紗布蒙面的司儀給每個男孩獻上杯馬奶酒。
小孩們端好酒後長者開口，「大地孕育了你們，大地使你們發展，大地是你們大展宏圖的舞臺，你們和偉大的英勇樣馳騁在同片大地之上，體態里流淌著同樣的熱血！小孩們象英勇樣辦妥你們的天職吧！」
話說完，小孩乾杯飲而盡。
此時他們的媽媽光腳換上件早預備好的大袍子。
而後母親和小孩都褪下身上的衣物，里面什么都沒有，絲不掛。
媽媽則飾演未被征服的野馬。
這些小孩們起程前要先辦妥征服她們的工作。
由於兒子必要與母親性交從而辦妥走向成人的步。
裸體赤身的母親在司儀的指引下依次排開趴在地毯上，雪白的臀部高高翹起。
眾目睽睽下兩腿間的私處覽無遺。
男小孩們則依然站立由司儀在他們的陰睫上涂抹種粘膏，這種用馬奶制成的粘膏可以起到潤滑作用。
每個母親的樣子看上去都身體豐韻，皮膚白皙，有著對豐滿的乳房。從她們的臉色看來相當天然並沒有任何羞澀之感。
母親們呼籲她的兒子，小孩們大多副稚氣未脫的樣子，臉上泛著紅暈。
截然差異的是他們的下體卻傲然聳立，副氣魄逼人的樣子。
陰睫上涂滿了乳黑色的粘膏。
男孩走過來跪到母親自後，雙手扶住母親的臀部。
對他們來說個典禮是神聖的清高的。
直到男小孩都預備就緒了。
長者站了起來︰「小孩們走向成人的刻立刻就要到來，象個英勇那樣去馴服大地吧！」
話音落高亢的歌聲響起。
在母親的指引下小孩們將尚未徹底成熟的陰睫提防翼翼地插入母親的體內。
跟著性器官的徹底交融，兒子開端了慢慢的抽送。
帶著粘膏的陰睫在母親體內摩擦時發出清楚的聲響，那是種難以言狀的聲音在高亢的歌聲中有步調地連續著。
這些小孩會在母親的體內辦妥射精。
避孕舉措早就已經實施了，母親在典禮前要先食用聖河水，它具有極度強的避孕本事，他們沿用這種想法幾千年了。
男小孩必要要在母親體內辦妥射精並且不可有滴漏掉。
由於在母恩族看來精液典型魂靈，是男性體態的精髓。
男孩在誕生時並沒有魂靈，是母親賜予他的魂靈。
男孩在成人典禮時向母親體內射入『童子之身』的第次精液，這表示他已將母親給他的魂靈償還給母親。
這也是向母親對個人十幾年生育之恩的個交接，交還孩童的魂靈從而真正成為個漢子開端走上孑立生涯。
他們還相信性交不僅可以互換魂靈還能通報存活的經歷。
小孩誕生時帶走了母親所給的魂靈還帶走了母親所給的存活經歷。
在成人典禮前小孩以前的的存活經歷已經不可說明他們進行前程的生涯，因此需求再次進入母親體內學習母親充沛的存活經歷。
以後直到小孩通過成年典禮和母親正式成為配偶前每年的生日都要和母親進行次交媾。
這也是小孩走向成人的主要步。
他們母子所謂神聖的性交，就像好副祥合的畫面，沒有肉欲沒有雜念只有創設在至高精力世界神聖的交合。
少年古銅色的皮膚和母親雪白的肉體在緩慢虛化徹底混合在了起。
臉色安詳的母親的體態在兒子的撞擊下前後擺盪著，那對顯明圓碗的雙乳搖晃不斷。
男孩們看上去都很當真的樣子，臉色冷靜絲絕不受快感的擺佈。
看上去還真象個揚鞭策馬的英勇大漢。
采用這種母親高高抬高臀部的姿態，是由於首要這種姿態的意義即是體現馴服。
前面說過了母親飾演的即是匹難以征服的野馬。
男小孩必要先馴服野馬才幹有勇氣去馴服大地。
而漢子必要先馴服女人才幹有勇氣去馴服世界。
母恩國人以為母親是所有女人中最優秀的。
小孩們騎在母親自上並向母親體內辦妥射精這是對母親完全馴服的最好證實。
不消十幾分鐘男孩們都加速了抽送。
他們大多立刻就要激情了。
先前涂在陰睫上的粘膏在反復的摩擦下已變成液態，那反常清楚的摩擦聲也逐漸消亡。
有些男孩抱著母親雪白的屁股或十指抓住母親的屁股辮開端高聲的呻吟，在了結末了的抽送後臀部前進用力頂開端有節律的抽搐起來。
看來很多男孩正在向母親體內射精。
激情事後男孩因劈頭的典禮還不算辦妥還不可起來，很多俯身趴在母親自上喘息著。
性交耗損了少年們太多的體力。
這時好些母親轉過火來微笑著和她的兒子喃喃細語著什么。
而有少部門小孩還在繼續運動著看樣子不久也會了結交合。
這時司儀呼籲了結交合的小孩離去母親的體態。
男孩提防翼翼的抽出早已癱軟的陰睫。
這個時候母親們並沒有起來，還繼續維持原本的姿勢。
司儀們通常是宮婦構造會用熱錦巾為她們擦拭下體。
她們還不可起來由於精液是兒子的魂靈。
為了不讓精液留出體外同時更好地吸引小孩們的精液，所以必要維持這個姿態段時間。
與此同時，現場氛圍並沒有因群交的了結而消沉，相反人們開端了更快樂的歌唱。
司儀們又端來了豐厚的食物。
在母親們離開後姑娘們走到原本母子交合的地毯上跳起了快樂的跳舞。
全場氛圍再次到達激情。
衝破了肉體和精力的枷鎖，異性間的交合也可以變得清高和神聖，在母恩國看來性交可以是種祭祀，種跳舞或種凝結的氣力。
他們應用性在精力世界找到了種寄托。
正是這種維持了幾千年的祭祀典禮才幹使母恩族直存活到亂世，象那寬廣的大地樣生生不息。
